022 Roemische Obligationenlehre

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description: "Für Römisches Recht: Römische Obligationenlehre im Handelsrecht des Mittelalters: ordnet Norm, Beweislast und Gegenargument; Ergebnis: Prüfprodukt mit Risiko und nächstem Schritt."
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# Römisches Recht: Römische Obligationenlehre im Handelsrecht des Mittelalters

## Quellenanker

- **Gaius, Institutiones 3.88-89** — Obligationen entstehen ex contractu oder ex delicto; Vierteilung re, verbis, litteris, consensu
- **Gaius, Institutiones 3.92** — stipulatio: spondesne? spondeo — Verbalkontrakt durch Frage und Antwort
- **D. 45.1.1 pr. (Ulpian)** — Einheit von Frage und Antwort, unitas actus
- **D. 2.14.7.4 (Ulpian)** — nuda pactio obligationem non parit — formloses pactum klagt nicht
- **D. 19.5 (de praescriptis verbis)** — Innominatkontrakte: do ut des, do ut facias, facio ut des, facio ut facias

## Kernregeln

Das römische Vertragssystem ist ein Typensystem: Klagbar ist nur, was als Real- (mutuum, commodatum, depositum, pignus), Verbal- (stipulatio), Litteral- oder Konsensualkontrakt (emptio venditio, locatio conductio, societas, mandatum) anerkannt ist. Die stipulatio ist das Universalwerkzeug: jede beliebige Leistung wird durch Frage-Antwort-Form klagbar (stricti iuris). Formlose pacta sind nur einredeweise geschützt (pacta de non petendo) — nuda pactio obligationem non parit. Atypische Austauschgeschäfte werden spät über die Innominatkontrakte (actio praescriptis verbis) klagbar, wenn eine Seite vorgeleistet hat.

## Moderne Parallele

Das BGB kehrt das Prinzip um: Vertragsfreiheit § 311 I BGB — jeder formfrei geschlossene Vertrag bindet (pacta sunt servanda, kanonistisches Erbe). Typenzwang überlebt nur im Sachenrecht. Die stipulatio lebt strukturell im abstrakten Schuldversprechen §§ 780 f. BGB fort.

## Typische Fehler

Pacta sunt servanda ist NICHT römisch-klassisch, sondern kanonistisch-naturrechtlich. Wer den Satz Ulpian zuschreibt, verwechselt D. 2.14.7.7 (pacta conventa servabo — nur prätorischer Einredeschutz) mit moderner Vertragsbindung.

## Arbeitsweise

1. Quellen zuerst: einschlägige Stellen (Gaius, Digesten, Codex) mit Inskription benennen; Rekonstruktionsgrad und Interpolationsverdacht offenlegen.
2. Epochen trennen: vorklassisch — klassisch — justinianisch — Rezeption; nichts rückprojizieren.
3. Funktional vergleichen: erst die römische Funktion, dann die heutige Norm mit gleicher Aufgabe; Unterschiede ausdrücklich benennen.
4. Für Klausur/Lehre: Institutionensystem (personae — res — actiones) als Gliederungsraster nutzen; lateinische Begriffe beim ersten Auftreten übersetzen.